Memperkenalkan Peribahasa Jepun Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu Siri 8

37.Ebi de tai o tsuru (Satu umpan yang kecil menangkap ikan yang besar)
Pepatah kita tentang ikan agak banyak juga diantaranya yang berbunyi Ikan biar dapat,serampang jangan pokah yang membawa erti segala kerja janganlah terlebih sangat.Manakala ikan terkirap, jala tiba pula membawa makna hendaklah mengambil tindak segera apabila ada peluang dihadapan kita.Namun jangan jadi seperti pepatah ini iaitu Ikan belum dapat,air sudah keruh,jala sudah koyak yang membawa erti Objektif belum tercapai kita pula menghadapi bermacam-macam masalah.

38.Eiko seisui wa yononarai (Dalam sebuah kehidupan ada keatas dan kebawah)
Pepatah kita ada mengatakan Panas tidak sampai kepetang yang bererti kebahagian yang tidak kekal.Begitu juga dengan simpulan bahasa yang berbunyi Roda hidup yang bermakna nasib baik dan nasib buruk.Tetapi amat kontra dengan pepatah yang berbunyi Roda yang berpaling,kuda sudah digerindin yang bermakna orang yang nampak kaya tapi dia miskin.

39.Eiyu iro o konomu (Lelaki yang kuat selalu lemah dalam bercinta)
Ada sedikit peribahasa kita tentang cinta iaitu cinta kasih ,cinta monyet dan cinta komersial.

40.En wa inamono ajinamono (Berkahwinlah macam dishurga)
Pinang dibelah dua yang bermakna pasangan pengantin yang yang sama cantik.Pinang muda pula bermakna orang tengah yang menjodohkan gadis dan teruna.Manakala Pisang masak separak pula bermakna keluarga yang bahagia.

41.Ete ni ho o age yo (Berlayarlah sebelum taufan tiba)
Pepatah kita berbunyi Berjalan sampai kebatas,belayar sampai kepulau yang bererti buat kerja hingga selesai.Berkayuh sambil kehilir pula bermakna dengan satu kerja,dua atau tiga maksud tercapai.Tetapi jangan jadi Kapal besar ditunda jongkong yang membawa makna Ketua mengikut kata orang bawahan.

Dr Aminudin

Teori Kajian Lembah Bama Berpusat DiKg.Relong,Kuala Lipis,Pahang Disahkan oleh Ahli Sejarah

Baru ini saya membeli buku terbaharu iaitu Sejarah Melayu The Malay Annals, MS Raffles no.18, disusun oleh Cheah Boon Kheng, yang dirumikan oleh Prof Abdul Rahman haji Ismail,MBRAS REPRINT 17,Resort World Bhd,2009.Dimana dalam buku ini telah mengesahkan Teori saya bahawa saya mengatakan dalam buku saya Meyingkap Sejarah Lembah Bama DiNegeri Pahang Sebagai Pusat Perdagangan Terawal Bagi Asia Tenggara Dan Mengesan Sultan Pemerintah Riau-Lingga-Johor Yang Menetap DiLembah Bama (Kg.Relong),2009 pada halaman 50 seperti berikut :-

"...Saya percaya Hikayat Seri Rama dihasilkan oleh pengarang berasal dari Lembah Bama "
Begitu juga dihalaman 25 ,saya menulis "...apa yang menyakinkan kita juga adalah bahasa yang digunakan dalam hikayat itu adalah bahasa yang digunakan oleh kami seperti kena tuba,keruh,sagempal, berjamu,suruh kampungkan dan lain-lain...perkataan yang terdapat dalam hikayat ini selalu digunakan oleh kami dikawasan Kuala Lipis ".

Prof.Abdul Rahman telah menulis dalam Buku Sejarah Melayu tersebut diatas dihalaman 20 ,seperti berikut :-

"... Sulalat us-Salatin naskah Raja Bungsu adalah naskah yang paling asli kandungan dan bahasanya.Naskah lebih awal yang lebih awal daripada naskah Raja Bungsu dihasilkan ialah naskah yang diselamatkan keGua Pahang selepas 1535 dan dibawa kembali keJohor pada 1612.cuma dalam hal ini Hikayat Melayu itu tentunya telah dibawa kembali kePasir Raja sebelum tarikh perintah Raja Dihilir pada 13 mei itu, dan bukannya selepas september 1612.Kehadiran banyak perkataan yang berasal atau dieja menurut sebutan pantai timur Semenanjung bukan saja membuktikan hunbungan rapat Melaka-Johor-pahang tetapi juga mengukuhkan tanggapan bahawa penyusun Sulalat us-Salatin adalah orang sedarah sedaging dengan loghat pantai timur...adalah lebih besar kemungkinan orang yang berperanan utama menyalin dan menyusun Sulalat us Salatin dari Gua ialah Tun Bambang".

Kesimpulannya Teori yang saya katakan Lembah Bama adalah pusat Kesusasteraan dan Kebudayaan Zaman Silam DiTanah Melayu telah disahkan oleh ahli sejarah yang berwibawa dan Teori Sejarah Melayu yang dikatakan oleh Tun Sri lanang bahawa peranan Bendahara tuan asal kepada Bangsa Asal Melayu-Islam dipertikaikan oleh artikel saya dibawah entry "Peranan Sultan dan Bendahara: Satu Pembetulan " adalah significant kerana penyusun Sejarah Melayu adalah orang Lembah Bama (dari Gua Sai) sepertimana saya huraikan dalam buku kajian saya.


Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Jepun Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu Siri 7

32.Daiji no ue niwa daiji o tore (Semak dua kali sebelum membuat keputusan)
Simpulan bahasa kita ada menyebut berhati-hati yang bermakna cermat,teliti serta berjaga-jaga.Begitu juga berhemat sebelum habis yang bermakna hati-hati supaya tidak menyesal dikemudian hari.

33.Daiji wa iccho isseki de narazu (Kota Rom tidak dibina dalam masa sehari)
Sebuah Kerajaan yang besar tidaklah dirikan dengan sekelip mata.Pepatah kita berbunyi Kuat akar kerana tunjang,kuat tunjang kerana akar yang kekuatan sesebuah negara itu kerana rakyat saling bantu membantu dan begitu juga pepatah yang berbunyi Kuat berdiri pohon kerana akarnya,kuat akar kerana tanah dimana membawa pengertian yang kekuatan kita kerana suka berpakat.

34.Damarimono no he wa kusai (Lelaki pendiam ibarat air tenang, lagi dalam lagi bahaya)
Pepatah Melayu ada menyatakan Air tenang menghanyutkan yang bermakna orang pendiam membahayakan.Manakala Air tenang jangan disangka tiada bahaya yang bermaksud kalau pendiam jangan disangka bodoh atau penakut.Tetapi pepatah yang berbunyi Air yang jernih,sayak yang landai bermakna segala sesuatu yang berlaku dengan adil dan benar.

35.Danketsu wa chikara nari (Jerami yang banyak boleh mengikat seekor gajah)
Sebesar-besar gajah dirimba,jatuh juga ketangan manusia yang bermakna orang kuatpun boleh dikalahkan.Jadi janganlah kita menjadi Gajah pengangkut lada,kuda pelejang bukit yang bermakna anak muda yang sanggup jadi orang suruhan kerana pujian.

36.Darenimo sakaeru toki ga aru (Setiap anjing ada harinya)
Pepatah Melayu kita tentang anjing banyak juga diantaranya Anjing diberi makan nasi,bilakah kenyang ? yang bermakna orang tamak tidak pernah puas.Anjing bersepit ekor yang membawa erti pergi kerana malu.Manakala pepatah berbunyi Anjing itu meskipun dirantai dengan rantai emas sekalipun nescaya berulang-ulang juga ketempat najis yang memberi erti bahawa orang jahat tak akan berubah.

Dr Aminudin

Makanan Dari Perspektif Islam Dan Kajian Saintifik Yang Terbaharu Siri 1

Setiap makanan mempunyai khasiat yang berbeza, dalam blog saya ini saya telah mencotetkan berbagai jenis makanan ,buahan dan sayuran kepada anda sekelian.Kini tibalah masanya saya mencoretkan pula khasiat dan kelebihannya menurut pandangan Islam dan juga kajian saintifik yang telah dilakukan sekiranya berkaitan.

1.Madu- madu telah ditemui sejak zaman silam dan banyak ahli perubatan silam mengunakan sebagai bahan penyembuhan.Nabi Muhammad S.A.W bersabda " gunakanlah dua ubat ini: Madu dan Al-Quran". Allah S.W.T berfirman yang maksudnya " Dari perutnya keluar minuman yang pelbagai warna,sebagai penyembuh kepada (penyakit) manusia.Sesungguhnya itu merupakan tanda( kebesaran Allah) bagi orang yang mahu berfikir".Manakala malaikat pula memohon rahmat pada penghuni rumah yang ada menyimpan madu didalam rumahnya.Jika kita memakan madu bermakna seribu ubat telah masuk dalam perut kita.Nabi Muhammad S.A.W selalu meminum madu dengan air setiap pagi ketika perut kosong.Jadi kita amalkan minum madu lebah.Namun begitu sayangnya banyak pokok Tualang diSungaibatuderelong yang tumbang atau ditebang untuk lebah memnbuat sarang, coretan saya tentang tualang dan merbau mengimbau suasana mencari madu lebah yang telah amat berkurangan sekarang.

2.Telur-dalam blog saya ada diceritakan tentang ayam dan telur itek. Dari segi pemakanan telur yang baik ialah telur ayam (baydah) ia dimakan sebelum masak penuh (kita panggil telur separuh masak atau tiga suku masak).Khasiat putih telur dapat melegakan keperitan kulit badan kita dari panas tarik matahari, membantu menyembuhkan kulit yang terbakar atau membaiki parut pada kulit.Telur juga boleh meransang daya sex.Bagi mereka inginkan kurus dan mengurangkan lemak kajian yang dibuat oleh para pengkaji dari Universiti Louisina State mendapati " egg protein is filling, so you eat less later in the day " .Bila anda makan telur anda akan kurang makan hari tersebut, ini membolehkan berkurangan berat badan kita berlaku.

3.Epal- Kajian dari sudut Islam, epal atau Tuffah adalah buah yang masam dan sejuk serta manis.Epal boleh menguatkan hati kita.Kajian oleh pelajar-pelajar dari Universiti Penn State mendapati bahawa " an apple a day can keep weight gain a bay".Selain dari itu epal merupakan "antioxidants" dan boleh menghalang "metabolic syndrome".

4.Tamar- buah ini sering juga kita panggil kurma.Saiydina Ali r.a. berkata sesiapa yang memakan tujuh buah kurma aiwa (kurma istimewa diMadinah) setiap hari nescaya terbunuh segala haiwan perosak didalam perutnya, dan sesiapa memakan dua puluh satu anggur kering yang merah setiap pagi hari nescaya ia tidak akan melihat dalam jasadnya sesuatu yang dibenci (Sir-al-Salikin).Nabi Muhammad S.A.W pernah bersabda " Rumah yang tiada tamar atau kurma adalah rumah yang tiada makanan ".Nabi S.A.W sendiri menanam tamar atau kurma.Akhirnya Nabi Muhammad S.A.W turut bersabda " Orang yang ada kurma, bukalah puasa dengannya,jika tiada kurma berbukalah dengan air.Sesungguhnya inilah kebaikan ".Tamar amat kaya dengan karbohidrat serta mineral yang baik untuk tulang dan mengandungi banyak vitamin A yang penting bagi kesihatan mata dan kulit.

5.Susu- susu atau laban yang disebut dalam Al-Quran Surah An-Naml Ayat 66 dan juga Nabi Muhammad S.A.W bersabda bahawa tiada penganti bagi susu.Baginda bersabda " Minumlah susu kerana ia menyapu panas daripada hati seperti jari menyapu peluh didahi.Ia menguatkan belakang,mengelukan otak,meningkatkan kecerdasan akal,menajamkan penglihatan dan menghilangkan lupa".Susu mengandungi bahan-bahan seperti protein,karbohidrat,lemak,vitamin dan mineral.Susu juga mengandungi vitamin B2 (riboflavin) untuk proses pengoksidan.Begitu juga dalam susu ada vitamin d yang penting juga untuk kesihatan.Akhirnya dalam susu turut terdapat kalsium yang penting untuk pembinaan tulang terutama dimasa kanak-kanak dan juga untuk gigi,saraf dan otot-otot.

Bersambung

Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Jepun Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu Siri 6

26.Chabara mo ittoki (Sedikit lebih baik dari tiada lansung)
Bidalan kita ada mengatakan sedikit-sedikit,lama -lama jadi bukit yang bermakna tekun dan sabar akan beroleh kejayaan.Samalaj juga bidalan yang berbunyi sedikit-sedikit teku,lama-lama menjadi bukit yang bermakna berjimat-jimat sedikit-sedikit lama-mana simpanan jadi banyak.

27.Chinmoku wa kotoba yorimo yuben nari ( Senyap adakala tanda kebijaksanaan)
Pepatah Melayu ada menyatakan diam itu setinggi-tinggi mutu sibodoh yang bermakna kalau tidak tahu,lebih baik diam.Begitu pula diam ubi, diam berisi yang bermakna diam bukan kerana bodoh.Manakala diam ubi lagi kental,diam besi lagi sentil yang bermakna orang berilmu kalau diam dia berfikir, orang bodoh kalau diam sia-sia saja.

28.Chiri mo tsumoreba yamato naru (Lautan terjadi dari setitik air)
Pepatah kita tentang laut ada berbunyi Laut datang memunggahkan mutiara yang bermakna orang berilmu datang mangajar.Manakala Laut ditembak darat kena bermakna lain yang dihajat, lain yang dapat.Pepatah yang berbunyi laut madu berpantaikan gula bermakna sudahlah bahasanya lembut,orangnya pun cantik.

29.Chisha niwa senryo no isshitsu ari (Kita tidak selalu bijak dalam semua perkara)
Pepatah Melayu ada menyatakan Sepandai-pandai tupai melompat, jatuh ketanah juga yang bermakna orang pandai sekalipun akan buat silap juga.

30.Chiwa kenka wa koi no iroage (Bila pasangan kasih bertengkar, kasih sayang kian bertambah)
Pepatah Melayu ada berbunyi sesekali perahu lalu,sekali kiambang terkuak yang bermakna bila masalah selesai,pihak yang berkonflik akan baik semula.

Dr Aminudin

Pengenalan Teori Raut Wajah @ Muka Dari Perspektif Islam : Satu Penerokaan Bab III

Islam tidak sahaja menerima serangan dalam bentuk fizikal dari penentangnya malahan juga dalam bentuk puisi pada zaman permulaan Islam.Dari sejak itu para perjuang Islam telah mempertahankan dari serangan tersebut dalam bentuk kesusasteraan iaitu dengan tokoh-tokoh handalan kesusasteraan Islam seperti Hassan ibn Thabit,Ka'b ibn Malik dan Abdullah ibn Rawahah.Manakala kesusasteraan Islam dalam bentuk prosa pula berkembangan seiringan dengan proses penurunan Al-Quran.Cerita-cerita dalam Al-Quran turut diguna sebagai media dakwah seperti yang dijalankan oleh tokoh-tokoh seperti Hasan al-Basri,Tamim al-Dari,Thawus ibn Kaisan dan lain-lain lagi.Puisi Arab sebelum Islam dipanggil Razaj yang telah wujud sekitar kurun ke 6 Meshi yang merupakan ucapan-ucapan kepercayaan agama.Manakala karangan dalam bentuk peribadi diketika itu dipanggil Diwan.Justeru dengan kekayaan bahasa Arab dan situasi penyair-penyair Arab yang berbakat ketika itu telah menjadikan bentuk-bentuk puisi Arab berbagai-bagai dan mereka yang memahami bahasa Arab sahaja dapat menikmatinya.Qasidah adalah salah satu bentuk puisi Arab yang mengkagumkan dimana puisi ini mengandungi 50 hingga 100 baris dan dizaman sebelum Islam ia dideklamasikan dengan iringan muzik dan hingga sekarang masih disanjungi.Manakala Ayyam adalah bentuk prosa Islam yang menerangkan kisah-kisah berkaitan perhubungan diantara kaum Arab tentang persahabatan ataupun persengketaan diantara mereka.

Syair adalah merupakan kesenian Arab yang bermakna puisi yang mempunyai timbangan yang dipanggil arud.Dimana dalam syair ini ia mempunyai persamaan irama dihujung bagi setiap baris yang digelar qafiyah.Seterusnya cerita-cerita Nabi (Qisas al-Anbiya) adalah cerita-cerita tentang nabi yang terdapat didalam Al-Quran yang disusun ketika pemerintahan Saidina Uthman ibn Affan(644M-655M).Cerita tentang nabi-nabi terdapat dalam pelbagai surah yang kemudiannya disusun dipanggil Qisas al-Anbiya dan diantara Qisas al-Anbiya yang masih kekal hingga kehari ini ialah Tarikh al-Rasul wa al-muluk (Riwayat Para Rasul dan Raja) oleh Muhammad ibn Jarir at-Tabri dan juga oleh at-Tha'labi dalam bukunya berjudul Aras al-Majalis: Qisas al-Anbiya (Majlis-majlis Pengantin: Cerita Nabi-Nabi dan lain-lain).Cerita-cerita Nabi ini turut berkembangan kedalam kesusasteraan Melayu dalam bentuk hikayat-hikayat.

Kesusasteraan Islam adalah untuk menanam rasa khushu kepada Allah disamping memberikan ketenangan jiwa mahkluk Allah yang dicipta dengan fitrah yang sukakan kepada kesenian dan keindahan.Justeru itu seni dalam Islam lebih bersifat seni kerana Allah .Serta untuk manusia, makhluk dan alam sekitar.Diantara bidang kesenian Islam yang boleh dikaji ialah khat.Khat adalah merupakan seni tulisan yang indah dan mempunyai nilai-nilai kesenian.Kepentingan seni khat adalah juga mengikut saranan junjugan Nabi S.A.W supaya umat Islam membaca dan menulis ayat-ayat Al-Quran dengan baik dan khat difikirkan dapat memudahkan pembelajaran.Keindahan tulisan khat adalah gabungan diantara kelembutan jari dan kehalusan pemikiran serta citarasa penulisnya.Rasullulah turut menyatakan penulisan khat dalam sabdanya " Hendaklah kamu mengindahkan seni khat kerana diantara kunci sumber rezeki ".Khat mempunyai model asas utama yang diantaranya ialah Kufi,Thuluth,Nasakh,Farisi,Riq'ah,Diwani,Diwani Jali dan Raihani.

Bersambung

Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Jepun Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu Siri 5

21.Baka ni tsukeru kusuri wa nai ( Tiada ubat bagi Kebodohan)
Peribahasa Melayu tentang kebodohan ada juga seperti Bodoh sombong yang bermakna bodoh dan degil.Manakala bodoh macam telur bererti terlalu lurus.Bagi pepatah yang berbunyi bodoh-bodoh sepat,tidak makan pancing emas pula bermakna nampak bodoh tetapi tidak boleh ditipu.

22,Bijin hakumei ( Cantik dan bertuah selalunya saling bergandingan)
Pepatah kita tentang kecantikan ialah bunga kembang menanti layu yang bererti kecantikan perempuan tidak kekal.Bunga tengah kembang ditaman,baunya merbak kemana-mana yang bererti kecantikan seorang gadis itu diketahui dimana-mana.Bunga bahasa ialah bahasa yang indah.

23.Binbo himanashi (Orang susah mana ada masa lapang)
Pepatah Melayu tentang kesusahan ada berbunyi Orang buta kehilangan tongkatnya yang bermakna orang yang sudah susah bertambah lagi susah.Orang galang pula bermakna orang yang sanggup berkorban nyawa.Orang kalau adalah pemain nobat dan orang keputihan adalah orang yang taat pada ugama.

24.Bun wa bu ni masaru (Pena lebih tajam dari pedang)
Peribahasa ini ada juga dalam perumpamaan kita yang membawa pengertian tentang tulisan lebih kekuatannya dari pedang(berperang).

25.Chi no ri wa hito no wa ni shikazu (Bersatu kita Kukuh)
Peribahasa kita ada mengatakan Bagai aur dengan tebing yang bermakna saling bantu membantu.Manakala bagai dakwat dengan kertas yang bermakna tidak boleh bercerai.Begitu juga peribahasa berbunyi Bagai keroncor dengan belangkas yang membawa erti sepakat.

Dr Aminudin

Pengenalan Teori Raut Wajah @Muka Dari Perspektif Islam : Satu Penerokaan Bab II

Perspektif Islam terhadap Sains adalah dengan memberi penekanan terhadap aspek " barakah fial-ilm " (keberkataan sesuatu ilmu).Dimana elemen terpenting yang membolehkan sesorang penuntut memiliki sifat kebijaksanaan,ketajaman daya pemahaman, tawfiq dan hidayah bagi menemui hakikat kebenaran,membebaskan dirinya dari kejahilan dan kesesatan serta juga jangan tersasar dari mentaati Allah S.W.T.Berlandaskan tradisi keilmuan Islam terdapat empat faktor yang mempengaruhi keberkatan ilmu iaitu keikhlasan niat,menghurmati dan memuliakan majlis ilmu dan kuliah pengajian,mencintai dan menghargai ilmu pengetahunan yang dituntut dan menyayangi guru yang mendidik serta menjadi agen penyibar ilmu pengetahuan.

Sumber asas bagi Sains Islam ialah ilmu Wahyu atau Ulum naqliyyah yang mana sains keugamaan ini dibahagikan kepada fikah,ilmu kalam atau usulluddin,tasawuf,faraid dan lain-lain.Manakala ilmu tabi pula seperti astronomi,kosmologi,geologi,ontologi,biologi,fizik dan lain-lain.Sains sosial Islam pula seperti sejarah,sosiologi,pendidikan,falsafah, moral dan sebagainya.

Al-Quran mengandungi masej-mesej bagi sesuatu doktrin(doctrinal messages), set doktrin yang juga menerangkan pengetahuan berkaitan struktur tabii dan alam semesta.Mengandungi pelbagai maklumat sejarah tentang manusia,raja-raja,kerajaan-kerajaan silam, sejarah dan kitab para Nabi dan peristiwa-peristiwa yang pernah berlaku.Tujuan mesej tersebut supaya manusia mengambil pengajaran dan tauladan dari sejarah silam.Disamping itu Al-Quran juga sebagai sumber pengetahuan yang menerangkan perkara-perkara mengenai alam ghaib seperti surga dan neraka, kebangkitan semula,menerima pengadilan,Qiamat dan lain-lain.

Selain dari itu Sunnah Rasulullah S.A.W adalah asas utama Sains Islam.Fungsi utama adalah juga bagi menerangkan dan mentafsir Al-Quran.Hadis yang dikategorikan kepada Hadis Nabawi dan Hadis Qudsi merupakan sumber yang dirujuk selain Al-Quran.Sumber Sains Islam juga ada datangnya dari jiwa manusia hasil dari intuisi (ulum laduniyyah),pengetahuan dari bisikan nurani dan sentuhan jiwa (damir),ilmu yang bersifat sebagai marifah,basirah,kashshaf yang biasanya diperolehi oleh para wali Allah S.W.T.Pengetahuan yang diperolehi (ilm hudhwi) yang dikurniakan oleh Allah S.W.T kepada seseoang yang jernih dan bersih jiwanya.

Sumber dari akal dalam inteleknya diperolehi dengan proses pemikiran dan petaakulan minda (aql).Akal yang dikurniakan oleh Allah S.W.T adalah yang paling berharga dan mengkagumkan, dimana akal membolehkan kita membuat pentaakulan (rationalise),membentuk konsep,dapat memahami dan lain-lain.Bagi mencapai tahap kebijaksanaan seseorang itu perlu menjalani latihan penajaman minda dan pendidikan pembersihan akal ( tathirat al-Aql).Ada juga sumber imlu itu dari pancaindera (Ulum hissiyah)yang diperolehi berdasarkan deria manusia seperti mata,hidung,sentuhan kulit dan lidah.

Matlamat utama Sains Islam adalah untuk mendekatkan diri seseorang dengan Khaliqnya iaitu Allah S.W.T ,disamping meningkatkan ketakwaan dan keimanan kepada Allah S.W.T.Serta juga membentuk dan membina muslim dan muslimah yang solehah.

Metodologi Sains Islam umumnya memberi penekanan kepada aspek mengabung dan memadukan ilmu dengan iman, ilmu pengetahunan dengan etika dan moral,dunia dengan akhirat,akal dan hati dengan pancaindera.Pendekatannya menerusi Kalam,Mashai,Ishraqi,Al-Hikmah al-Mutaliyyah dan Marifah.

Akhirnya Etika sains Islam menitik beratkan aspek penunaian tanggongjawab manusia sebagai khalifah Allah S.W.T dimukabumi ini.Prinsip utama etika sains Islam ialah memenuhi tanggonjawab akhlak yang telah ditentukan mengikut garis panduannya oleh shariah iaitu halal,haram,wajib,harus,makruh dan sunat.Berlaku adil dalam memenuhi tanggongjawab,memelihara keindahan dan menjaga keaslian alam semula jadi,tidak merosak dan memusnah alam,mengutamakan kepentingan dan tidak melakukan pembaziran dalam pengeksplotasi sumber tabii adalah ciri-ciri etika Islam yang dituntuti.

Bersambung

Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Jepun Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu Siri 4

16.Attatte kudakero (Kalau tidak dicuba masakan dapat)
Pepatah Melayu ada mengatakan Kalau ada asap, tentu ada api yang bermaksud setiap perkara yang tentu ada puncanya.Manakala pepatah yang berbunyi Kalau pandai mencincang akar,mati lalu kepucuknya yang bererti kerja yang efektif berbuah hasil.Begitu jugalah pepatah yang berbunyi Kalau kawin keBatubara,kalau mati ke Malaka yang bererti mencari yang terbaik.

17.Atawawazaru ni arazu nasazaru nari (Yang ini tidakboleh tetapi kalau boleh jangan)
Bidalan Melayu ada mengatakan Jangan diajar orang tua makan dadih yang memberi erti jangan mengajar pakar.Manakala Jangan hawa pula bererti jangan inginkan sesuatu.Sedangkan bidalan ini pula berbunyi Jangan bersahabat dengan seseorang itu sehingga kamu ketahui bagaimana ia berlaku dengan sahabat-sahabatnya yang dahulu daripada kamu itu yang bererti jangan cepat percaya pada orang.

18.Atauru wa toru nari (Memberi ibarat menerima)
Pepatah Melayu ada mengatakan Memberi makan anjing ditembikar,memberi makan gajah dengan alatnya yang membawa erti memberi sesuatu kena pada tempatnya.Memberi bekas bermakna ada gunanya.Manakala simpulan bahasa yang berbunyi Memberi kerbau beruntun bermakna memberi tanpa melihat barangnya.

19.Ato no kari ga saki ni naru (Yang pertama akan menjadi yang terakhir dan yang terakhir itu akan menjadi pertama pula)
Pepatah Melayu ada mengatakan Yang hampa biar terbang,yang bernas biar tinggal yang membawa erti buang yang tidak berguna maka ambil yang baik.Manakala pepatah yang berbunyi Yang dahulu mendapat,yang kemudian ketinggalan bermakna yang rajin selalu mendapat untung manakala yang malas mendapat rugi.

20.Ato no senkin yori ima no hyakumon (Seekor burung ditangan adalah bernilai dari dua ekor burung dalam semak)
Simpulan bahasa Melayu ada mengatakan rezeki jangan ditolak yang bermaksud untung jangan dibiarkan terlepas.

Dr Aminudin

Pengenalan Teori Raut Wajah @ Muka Dari Perspektif Islam : Satu Penerokaan Bab I

Teori Menelah Raut Wajah @ Muka telah lama wujud yang juga dikenali sebagai Physiognomy.Teori ini menurut pandangan barat telah dimulai sejak zaman kesusasteraan klasik iaitu diera Homer dan Hippocrates.Teori ini merupakan satu cabang dalam bidang falsafah dahulu.Ahli falsafah Greek seperti Aristotale menggunakan teori ini untuk mengkaji personaliti seseorang menerusi raut muka atau raut wajah, warna kulit,bentuk badan, suara, dan lain-lain.Manakala pengamal teori ini dizaman Latin pula ialah seperti Pliny the Elder,Suetonius dan Juvenal.Teori ini menginterpretasi raut wajah @ muka sesorang bagi mengetahui nature dan perwatakan seseorang itu.Seorang ahli profesional dalam menginterpretasi raut wajah @ muka sesorang akan boleh menganalisis seseorang itu dari segi kebijaksaannya,reliabilitinya,kejujuran dan kewibawaan.Diantara bentuk wajah yang akan kaji atau diteliti ialah bentuknya,ukurannya dan situasi wajah seseorang itu.Teori ini juga berkait dengan faktor keturunan seseorang itu.Dimana dalam hal ini hangat sekali dibincangkan teori ini dengan perkaitannya dengan Teori Evolusi yang diasaskan oleh Charles Darwin menerusi bukunya berjudul " The Origin of Species" yang kemudiannya diikuti oleh buku berjudul " The Descent of Man ".Dimana intipati dari teori ini mengandaikan yang setiap makhluk hidup dimuka bumi ini wujud melalui kejadian semula jadi tanpa sebarang perancangan tetapi hanyalah secara kebetulan.

Teori Evolusi oleh Darwin ini kemudiannya dilanjutkan oleh pengikut-pengikut Darwin yang dikenali sebagai Neo-Darwinisme yang menjelaskan bahawa kejadian manusia ini diasaskan pula menerusi penyesuaian alam (adaptasi) dan mutasi.Sesungguhnya Teori Evolusi ini bercanggah sama sekali dengan kewujudan Allah Maha Pencipta yang Mencipta Segala-segalanya.Mencipta adalah amat mudah bagi Allah seperti yang dinyatakan dalam ayat-ayat Al-Quran yang Allah menyebutnya " Jadilah " seperti yang dinyatakan dalam Surah Al-Anam,Ayat 73 yang berbunyi :-

" Dan Dialah yang mencipta langit dan bumi dengan benar.Dan benarlah perkataan-Nya diwaktu Dia Menyatakan 'Jadilah' lalu terjadilah dan ditangan-Nya segala kekuasaan diwaktu sangkakala ditiup.Dia mengetahui yang ghaib dan yang nampak dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui ".

Sekiranya benar Teori Evolusi ini maka semua hidupan dalam muka bumi ini akan menjadi mahkluk hidup dan boleh menjadi manusia tetapi hakikatnya ikan tetap ikan, beruk tetap beruk dan manusia kekal menjadi manusia.Jadi Teori Evolusi yang diasaskan oleh Darwin ini ditolak dan kita menerima Teori Penciptaan Alam dan Mahkluk oleh Allah yang mana Allah telah mencipta manusia sebagai mahkluk yang paling sempurna seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran dalam Surah At-Tin, ayat 4 yang berbunyi " sesungguhnya kami telah ciptakan manusia dalam bentuk sebaik-baiknya " serta juga ayat dari Surah Al-Hasyr, ayat 24 yang berbunyi " Dia -lah Allah Yang mencipta,Yang Mengadakan,Yang Membentuk Rupa, Yang Mempunyai Nama-nama Yang Paling Baik.Bertasbih kepada-Nya apa yang ada dilangit dan dibumi.Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana ",

Bersambung

Dr Aminudin

Anekdot 17- Cengkerit,Cengkadak-Cengkadu Dan Cika

Kesunyian malam disungaibatuderelong semasa saya kecil-kecil kadang-kadang diganggu oleh cengkerit.Bunyinya yang nyaring sering datang dari bawah rumah kami ditepi GuaBama itu.Bunyi itu juga terdapat boleh dikatakan semua rumah orang disungaibatu, baik rumah Jefri dan Alim, rumah Me Roslan dan Abang Isa, rumah Abang Hamed dan Zohari dan juga rumah-rumah orang lain.Saya kadang-kadang marah pada bunyi suara cengkerit ini yang kami panggil disungaibatu sebagai " keredik ".Entah macamana dia berbunyi kuat saya pun tidak tahu hingga kehari ini.Mungkin Abang Isa anak We Muhammad ada cerita tentang bunyi" keredik " kerana dia banyak cerita yang disampaikan kepada kami bebudak sungaibatu.Selain bercerita dia juga banyak membuat teka-teki pada kami ,disurau We Muhammad itu yang kadang-kadang kalau kami takdapat menjawap teka-tekinya kami menghantuk-hantuk kepala kami pada dinding papan surau We itu yang membuatkan "keredik" yang sedang berbunyi nyaring berhenti berbunyi dan kami semua ketawa berdekah-dekah melihat gelagat kami itu.Hari ini saya sendiri dan lain-lain sepupu kami sudah lama tidak mendengar cerita dan teka-teki Abang Isa.Lagipun saya diberitahu dia telah menjadi Wali Hakim diJerantut yang kerjanya menikah-nikahkan orang.

Cengkadak-Cengkadu adalah jenis serangga yang lebih kurang belalang yang berwarna hijau dan berkatih(kaki) panjang.Ini adalah juga binatang yang suka kami bebudak disungaibatudeRelong main.Bila kami tangkap akan kami tanyakan pada cengkadak-cengkadu ini soalan teka-teki yang kami tidak dapat dijawap."Cengkadak-cengkadak apa dia kambing yang pandai berbahasa Arab ? Tolong kami cari jawapannya?".Biasanya cengkadak-cengkadu ini tidak akan memberikan jawapan kepada soalan-soalan kami itu,ini adalah kerana yang akan memberikan jawapan kepada soalan-soalan
itu adalah kami juga!.Lagipun masa bermain ini saya,Alim,Jefri,Me Roslan adalah bebudak yang tidak menggunakan "ruang otak bahagian kepintaran " kerana kami bebudak kampung masa itu lebih suka mengikut buntut Abang Isa dan Abang Mat kehulu dan kehilir kerana mereka pandai bercerita dan berborak.

Bila kami telah penat mulalah mencari makan yang tidak tentu arah seperti buah-buahan dan ubi-ubian yang bukan-bukan .Buah manggis kalau makan dengan gula atau susu boleh jadi cika.Begitu jugalah tembikai dengan madu pun boleh cika.Satu lagi ialah keladi dengan gula-gula hacks pun boleh jadi cika juga.Ini membuat kami kadang-kadang muntah-mutah dan sakit perut.Namun itu semua kami lalui dengan penuh kegembiraan dimasa kami bebudak disungaibatu dahulu.Tetapi hari ini buah-buahan dan sayuran kita semakin tercemar dengan bahan-bahan kimia yang kadang-kadang membuatkan kita jatuh sakit dengan tiba-tiba dan lebih teruk dari cika yang pernah kami alami itu.

Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Jepun Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu Siri 3

11.Anohito wa kanban ni itsuwari nashi (Jangan melihat wajah sesorang sama dengan kelakuannya)
Pepatah Melayu ada menyebut Rupa harimau,hati tikus yang membawa erti rupa hebat tapi penakut.Manakala pepatah berbunyi Rupa boleh diubah,tabiat dibawa mati yang bermakna sifat semula jadi tak dapat diubah.Bagi perempuan pula Rupa sebagai yang-yang kesuma dan Rupa sebagai peta yang baru ditulis ,kedua-dua membawa makna perempuan yang jelita.Simpulan bahasa yang berbunyi Salah tubruk bermakna salah sangka.

12.Anoyo sennichi, konoyo ichinichi (Sehari lebih bermakna dari 1000 hari yang mendatang)
Peribahasa kita ada juga tentang hari iaitu Hari ini lebih baik daripada hari esok yang bermakna jangan menangguhkan kerja.Bidalan yang berbunyi Hari pagi dibuang-buang, hari petang dikejar-kejar yang membawa erti peluang baik tidak digunakan dan bila terlambat baru nak kejar.Manakala pepatah yang berbunyi Hari ini tidak bernasi dibalik kerak bermakna semua perkara belum lagi selesai.

13.Anya ni tomoshibi o eta kokochi (Kita merasa ada cahaya bila melihat sinar Sang Bulan walau sedikit)
Kita mempunyai simpulan bahasa yang berbunyi Bulan terapit yang bermaksud bulan Zulkaedah, Bulan timbul bermakna bulan terbit.Manakala pepatah yang berbunyi Bulan terang paksa baik,payang kelaut,balok pun kelaut juga yang memberi makna dalam masa makmur orang berlumba-lumba mencari untung.Manakala pepatah yang berbunyi Bulan naik, matahari naik bermakna mendapat untung dan bahagia yang bertimpa-timpa.

14.Anzuru yori umu ga yasushi (Semua perkara bukan senang sebelum menjadi senang)
Simpulan bahasa kita berbunyi susah payah bermakna daya usaha.Rezeki mahal pula bermakna susah mencari makan/nafkah.Manakala Rezeki Helang tidak akan dimakan oleh musang bermakna rezeki orang lain tidak boleh dirampas oleh orang lain.

15.Aratamuru ni habakaru nakare.(Jangan takut membetulkan kesilapan kita)
Bidalan kita berbunyi Jangan liat,kurang panggang yang bererti jangan tidak mendengar nasihat.Manakala Jangan difikirkan kalau tebu itu bengkok,manisnya itu pun bengkok juga yang membawa erti jangan disangka kata-kata orang jahat itu jahat juga.

Dr Aminudin