Pengenalan Terhadap Kajian Hikayat Seri Rama Sebagai Naskhah Tertua DiNusantara -Atipan XXIII (Pembuktian Ianya Ditulis Oleh Orang Lembah Bama)

Qawl al-haqq,diwaktu zaman Muawiyah telah disurati kepada Ratu Rima diAlam Melayu menggunakan Bahasa Arab adalah sebentuk naskhah tertua yang boleh dijejaki diantara Tanah Arab dan Alam Melayu.Kajian juga mendapati Islam berada diAlam Melayu sejak 674 Masehi atau 55 Hijrah.Sejajar dengan itu Bahasa Melayu mengalami proses perubahan dan pengislaman sekaligus.Banyak kata-kata kosa digunakan dalam Bahasa Arab terdapat dalam Bahasa Melayu.Disamping itu budaya ilmu yang diperkenalkan oleh Islam banyak diserap dalam Bahasa Melayu.Tetapi apa yang penting bagi saya ialah sistem penghafalan al-Quran oleh orang Melayu itu sendiri telah merupakan teks atau naskhah yang cukup tua.Malahan selain dari itu karya-karya berbentuk prosa dan puisi dalam kesusasteraan Islam telah dihafalkan dalam " minda " orang Melayu merupakan suatu naskhah yang begitu lama kalau dibandingkan dengan penemuan oleh Dr Uli Korok yang pernah saya perkatakan dalam edisi ini(Atipan VI).

Kita lihat pada puisi Islam yang dipanggil "al-Burdah" yang telah diterjemahkan kedalam bahasa Parsi,Turki,Urdu,Pashto,Panjabi,Perancis,Jerman ,Inggeris,Itali dan lain-lain.Al-Burdah merupakan puisi yang paling panjang dihafalkan orang Islam, ia biasanya dibacakan pada hari ulang tahun keputeraan Rasulullah SAW.Ianya pernah diajarkan diUniversiti al-Azhar pada setiap hari Khamis dan Jumaat.Terjemahan sulung al-Burdah dibuat pada abad yang ke16 dan masih tersimpan diPerpustakaan Universiti Cambridge.Selain dari itu Syair Nur Muhammad,Syair Nabi Muhammad,Syair Nazam 25 Rasul dan Inilah Kitab Syair Nasihat.Semua ini telah mendatangi Alam Melayu dalam bentuk hafalan dalam "minda " orang Melayu.Begitu jugalah hikayat Nabi, keluarganya dan para sahabat umpamanya Zaiwai al-Sayyidah Khadijah bi al Nabi (The Marrige of Sayyidah Khadijah to the Prophet),Diyafah Abu Bakr li al Nabi (Abu Bakar's Hosting of the Prophet),Wassiyah al Nabi li Ibnatihi Fatimah al Zuhri (The Testament of the Prophet to His Daughter Fatimah),Qissah Iblis Maal al Nabi (The Story of Iblis and the Prophet),Mawid al Nabi (The Strory of the Prophet's Birth).Kesemua naskhah-naskhah ini boleh didapati dan masih berkeadaan baik di Perpustakaan Berlin.

Mengenai kata kosa Bahasa Arab yang terdapat dalam perbendaharaan Bahasa Melayu adalah banyak diantaranya Imam,sah,batal,halal,takdir,soal,jawab,sejarah,hikayat,riwayat,kalam,iklim,fikir,akal,awal,akhir,hukum,hakim,wakaf,wajib,wali,kadi,kaum,ijazah,kerabat,hormat,tahniah,wajah,kopiah,jubah,dunia,akhirat ,alam dan lain-lain.Begitu jugalah inskripsi yang awal ditemukan diTanah Melayu ialah diKampung Pematang Pasir,Pekan yang bertarikh 1028,Masehi yang saya siarkan dalam edisi Atipan VII adalah bertulis dalam Bahasa Arab dan juga inskripsi yang ditemukan pada Batu Nisan Fatimah binti Maimun bin Hibat Allah yang tertarikh 1082,Masehi ,(Noriah Mohamed,1999) turut memperlihatkan pengaruh Islam diAlam Melayu yang saya papar seperti diatas untuk tatapan pembaca budiman.

Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Sweden Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu-Siri 4

15."Erkann garna stordad ,men " (Pengiktirafan boleh diexploitasi secara besar-besaran, tetapi sabarlah seketika )
Pepatah kita ada mengatakan Sabar penghilang penat,tekun pembawa dekat bermakna tekun dan sabar punca kejayaan.Salah cotok melantingkan bererti tiap kerja hendaklah dibuat dengan hati-hati.Salah gelogok bermakna bertindak tidak berfikir baik-baik.Salah makan dimuntahkan,salah tarik mengembalikan,salah langkah surut kembali bererti setiap kesalahan cepat-cepatlah diperbetulkan.

16."Bakom berget finns ocksa folk " (Disebalik gunung terdapat orang tinggal)
Pepatah kita berbunyi Gunung juga yang dilejang panas bererti orang kaya juga yang bertambah kaya.Gunung yang tinggi pun akan runtuh jika setiap hari digali bermakna harta yang banyak pun akan habis kalau asik dibelanjakan.Tinggal gigi dengan lidah bermakna habis semua harta.Begitu juga Tinggal kelopak salak bermakna habis semua harta juga.Namun pepatah yang berbunyi Tinggal ditabung,diuntungkan,tinggal diaweh, dikiraikan bererti semua ilmu sudah diajarkan.

17."Betalt arbete gar langsamt " (Bayar kerja dibuat secara beransur-ansur)
Simpulan Bahasa Melayu ada berbunyi Bayar belakang bermakna beli dulu,bayar kemudian,bayaran bulanan bermakna ansuran mengikut kiraan bulan.Kerja bertangguh tidak menjadi,kerja beransur tidak bertahan bermakna kerja kalau ditangguh-tangguhkan akan terbengkalai.Kerja sebarang hebat,kasih sebarang tempat bermakna tiada dispilin kerja.

18."Den samste betalaren arden baste indrivaren av sina ega fordrigar " (Orang yang lembab membayar hutang adalah terbaik memunggut kredit (pinjaman) bagi yang dia beri)

Hutang keliling pinggang bermakna banyak hutang.Hutang tiap helai bulu juga bermakna banyak hutang.Berhutang nyawa bermakna pernah diselamatakan daripada mati.Beri ais bermakna memberi nasihat supaya kurang marah.Beri barang kepada tangan beruk ialah mengarahkan sesuatu kepada orang yang akan merosakkannya.Beri betis hendakksn peha pula bermakna diberi sedikit, hendak banyak lagi.

19."Den beskedlige far ingenting" (Orang bersopan santun tidak mendapat apa-apa)
Lemah lembut bermakna baik hati dan peramah.Lembah lembut lintah,melekat payah lucut bermakna lemah lembut tetapi susah hendak melepaskan apa yang diperolehi.Lemah lembut santan berlada bermakan kata-kata manis tapi sindirannya pedas.Lemah melapis,condong menompang bermakna saling tolong menolong.Lemah roman bererti Cantik dipandang.

20."Den far bor som bida gitter " (Dia kalau naik "angin" jangan siapa tunggu lagi)
Pepatah kita pun ada juga Naik angin bermakna marah,Naik dijanjang,turun ditangga bermakna buat kerja ikut peraturan, Naik melopmpat,turun terjun bermakna untuk berjaya memang susah,untuk gagal memang senang.Naik tidak bertangga,turun tidak berpintu bermakna datang untuk berlaku curang.

Dr Aminudin

Pengenalan Terhadap Kajian Hikayat Seri Rama Sebagai Naskhah Tertua DiNusantara -Atipan XXII (Pembuktian Ianya Ditulis Oleh Orang Lembah Bama)

Purwa dapat dikesan dengan inskripsi yang saya teliti dan paparkan kepada pembaca budiman sekelian, dimana inilah akan membuktikan Hikayat Seri Rama adalah naskhah yang tertua diNusantara.Tulisan yang disunting oleh Asmah Haji Omar (2009) yang saya paparkan diatas berjudul Inskripsi Melayu SriWijaya dengan jelas menunjukan pengaruh bahasa Sanskrit dalam Bahasa Melayu yang terjemahan seperti berikut :-

" Kejayaan!Kemakmuran!Pada Caka 605, pada hari kesebelas bahagian pertama bulan Vaicakha,Baginda naik kapal pergi mencari kuasa sakti.Pada hari ketujuh dari bahagian pertama bulan Jyestha,Baginda melepaskan diri dari...Baginda memimpin tentera yang terdiri daripada dua puluh ribu (orang);para pegikut ...yang berjumlah dua ratus yang belayar dengan kapal para pengikut yang berjalan kaki yang berjumlah seribu tiga ratus dua belas orang sampai menghadap (raja?)bersama-sama dengan begitu gembira.Pada hari kelima bahagian pertama bulan...baru,dengan gembira,datang dan membina sebuah negeru Sriwijaya,yang mempunyai kuasa sakti "(Asmah Hj Omar,2009:12)

Analisis-Inskripsi diatas dikenali sebagai Inskripsi Kedukan Bukit(Palembang) yang dijumpai pada 29 November 1920 diKampung Kedukan Bukit ditepi Sungai Talang dikaki Bukit Seguntang,Palembang,Sumatera.Inskripsi ini bertarikh 605 Tahun Caka iaitu 78 tahun lebih awal dari Tahun Masehi.Tahun Caka mengambil sempena nama Aji Saka yang datang ketanah Jawa.Dari terjemahan diatas dapatlah kepada kita fahami bahawa peranan Raja sebagai pemerintah dan juga mempunyai kuasa sakti.Disamping itu diterangkan baginda menaiki kapal untuk mencari kuasa sakti.Ini selaras dengan kisah didalam Hikayat Seri Rama yang baginda mempunyai kuasai sakti dan mempunyai bala tentera yang besar yang pernah saya huraikan bila menentang Seri Rama menentang Raja Rawana.Dari segi istilah "Naskhah " pula telah saya definisikan sebelum ini iaitu " apa jua tulis yang tertulis baik diatas kertas,kayu,batu,kulit,belulang,dinding,upih dan sebagainya (lihat Edisi Atipan(Arrangement) VI.Sekarang lihatlah pula kepada Inskripsi Talang Tuwo (Palembang) seperti dibawah yang terjemahannya seperti berikut :-

"...Pada tahun caka 606,Pada waktu itu kebun (yang bernama)Criksetra dibina dibawah pimpinan S.M.Cri Jayanaca.Inilah hajat Baginda, semua yang ditanam disini,iaitu kelapa pinang,pokok tebu,pokok rembia dan pelbagai pokok lain dengan buahnya yang boleh dimakan serta buluh haur,vuluh dan pattum dan juga taman-taman yang lain dengan empangan,kolam dan semua jasa baik yang beta buat digunakan untuk kebaikan kepada semua orang dalam perjalanan atau tidak dan semua yang ditanam ini merupakan cara yang baik atau tidak untuk menikmati kebahagian... hendaklah mereka dilahirkan sebagai lelaki yang hidup sendiri menerima bekas dari Batu yang mengkagumkan,biar mereka menguasai kelahiran,mneguasai karma buruk dan hendaklah mereka akhirnya mencapai makrifat yang sepenuhnya dan yang paling tinggi " (Asmah Hj Omar,2009:22-25)

Analisis-inskripsi ini bersifat penerapan ajaran Buddha yang mahukan kesejahteraaan semua makhluk oleh Raja Jayanaca.Namun apa yang mengembirakan saya ialah latarbelakang pokok dan juga alam sekeliling yang dicoretkan itu adalah membayangkan keadaan Lembah Bama.Kajian saya terhadap Lembah Bama yang banyak terdapat pokok buluh, malahan Kampung Bukit Betong yang terdapat dalam parameter kajian saya mengambil sempena nama pokok buluh betong.Dalam terjemahan diatas ada dicatat perkataan "haur" yang saya kira ini adalah sempena istilah "aur", malahan saya yakin ini ialah Kampung Aur Gading dalam parameter kajian saya juga.Inilah significant nama tempat yang telah dicatat diBatu Bersurat DiTalang Tuwo yang bertarik 606 Caka atau 684 Masehi, terletak kira-kira 5 kilometer dari Bukit Seguntang,Palembang yang secara tersiratnya meminta kita membuat interpretasi.Paparan paling atas ialah Inskripsi Talang Tuwo (Palembang) diikuti oleh Inskripsi Kedukan Bukit (Palembang).

Dr Aminudin

Pengenalan Terhadap Kajian Hikayat Seri Rama Sebagai Naskhah Tertua DiNusantara -Atipan XXI (Pembuktian Ianya Ditulis Oleh Orang Lembah Bama)

Kini sampailah masanya, saya akan membuktikan bahawa Hikayat Seri Rama yang merupakan pengaruh dari Epik Ramayana. Epik Ramayana cuba menyampaikan pengajaran melalui ajaran moral,pengajaran tentang peperangan ,peradaban dan kebudayaan.Banyak pengkaji bersetuju bahawa Ramayana dikarang oleh Valmiki dan Mahabharata dikarang oleh Vyasa.Kajian oleh Rajantheran Muniandy (2004) mendapati bahawa Hikayat Seri Rama tidak diketahui siapa pengarangnya.Jadi kini sampailah masanya saya membuktikan bahawa Hikayat Seri Rama adalah dikarang oleh orang Lembah Bama.Ramai para sarjana bersetuju Hikayat Seri Rama dicipta sekitar abad keempat Sebelum Masehi hingga abad kedua Masehi.Dalam kajian oleh Rajantheran Muniandy juga membuat kesimpulan bahawa Hikayat Seri Rama adalah hikayat bukan terjemahan dari cerita dari India tetapi sebuah karya yang tersendiri (R.Muniandy, 2004:124).Bila kesimpulan sedemikian dibuat, saya begitu gembira bahawa sekiranya Teori Saya (Aminudin, 2009) dalam Kajian Terhadap Lembah Bama, bahawa hikayat ini ditulis oleh orang Lembah Bama, maka dengan sendirinya hikayat ini merupakan naskhah yang tertua diNusantara.

Sebelum dari itu saya akan menjelajah bersama anda sekelian melihat bagaimana Bahasa Melayu Purba berkembang hingga kehari ini.Saya terlebih dahulu ingin mengistiharkan bahawa latarbelakang akedemik saya ,bukan dalam bidang bahasa, justeru itu kajian saya lebih bersifat sebagai orang awam, bukan akedemik bahasa, namun begitu sebagai seorang yang terdidik dalam bidang akedemik, saya bertanggong-jawab terhadap apa juga pendapat yang saya kemukakan, walaupun saya telah terdidik dari latarbelakang akedemik berorientasi komunikasi dan ICT.Dimana ijazah Sarjana, saya adalah dalam bidang komunikasi dan Ph.D adalah dalam bidang ICT (KM).

Alam Melayu, mengikut Asmah Haji Omar (2005:10) sebelum datang pengaruh luar telah mempunyai sistem tulisan berbentuk lambang seperti yang terdapat diLampung,Rejang,Jambi dan lain-lain.Bila pengaruh luar datang dari India umpamanya sistem ini tidak dapat bertahan kerana sistem dikenali sebagai Huruf Pallava.Memang ada sistem diAlam Melayu yang dikenali sebagai Sistem Lontara yang ditulis diatas daunan lontar diMakasar dan begitu juga sistem rencong dikalangan suku Batak diSumatera.Begitu juga Sistem Tulisan Rejang dikenali sebagai Ka Ga Nga dan diSistem Bahasa diKerinci diSumatera.Dikalangan Orang Iban pula ada terdapat tulisan dikenali sebagai Papan Turai yang digunakan dalam upacara kedukunan.Jadi natijahnya dapat saya katakan bahawa selain dari sistem tulisan terdapat juga sistem tulisan yang terdapat pada batu bersurat atau inskripsi sekitar abad yang ke7 seperti yang ditemui diSumatera dan Pulau Bangka, malahan diJawa Barat ditemui tulisan Melayu Purba bersama Jawa Kuno yang bertarikh 400 Masehi yang ditemui dikenali Sebagai Prasasti Tarumanegara.

Saya mendapati Bahasa Melayu menerima pengaruh Bahasa Sanskrit yang boleh kita kesan menerusi batu-batu bersurat seperti dinyatakan diatas tadi.Ini mungkin pengaruh perdagangan diantara Alam Melayu dan India dan kemudian menjadi intergrasi bahasa yang Alam Melayu menyerap Bahasa Sanskrit kedalam Bahasa Melayu yang hari ini kita dapati lebih 2000 perkataan Sanskrit terdapat dalam perbendaharaan Bahasa Melayu, umpamanya seperti berikut :-

Bahasa Melayu Bahasa Sanskrit

Agama Agama
dewi devi
surga svarga
neraka naraka
dosa dosa
manusia manusya
dara dara
saudari sodari
bahu bahu
nira nira
bahasa bhasa
aksara aksara
guru guru
bicara vicara
umpama umpama
mesra misra
gajah gaja
kesuma kusuma
raja rajan
baginda baginda
anugerah anugraha
negeri nagari
kota kota
astaka astaka
permaisuri paramesuari

Bersambung Pengaruh Arab

Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Sweden Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu-Siri 3

11."Allvar och gamman trives garna samman" (Kesungguhan dan kegembiraan semarak bersama)
Pepatah Melayu ada berbunyi Sungguhpun batang merdeka,ingat pucuk akan terhempas bermakna bila berkerja ingat dari awal sampai akhir.Sungguhpun putarwali itu raja segala panawar tetapi kebanyakkan selera ialah hamba segala makanan bererti nasihat yang baik itu berguna tapi kebanyakan orang tidak suka.Sungguhpun lemak santan akhirnya bagi juga bererti yang cantik pun akan tua juga.Suka hati didada,ringan beban dibahu bermakna kalau suka,kerja susah terasa senang.Sukakan gaharu kerana baunya,sukakan guru kerana ilmunya bererti orang suka kerana ada feadahnya.Sukakan kemeyan, dibakar bermakna jika menghargai ilmu, hendaklah disebarkan.

12,"Nar barnet ar avvant, far amman avsked " (Bila kanak-kanak kencing, jururawat kena marah "

Kencing berdiri bermakna perbuatan yang buruk.Kena sembur bermakna dimaki.Kena bagai antan pukul kepala bermakna perbuatan salah merugikan,bila benar menguntungkan.Kena luluk kandang kering bermakna terbabit walaupun tiada kena mengena.Kena pukul dipunggung,gigi habis tanggal bererti orang lain yang disindir,orang lain yang terasa.Kena seperti santan bergula,tak kena-kena bagai antan pukul kepala bermaksud kalau betul jadi baik,kalau salah jadi susah.

13."Andra tider andra seder " (Lain masa lain pelanggan )
Banyak peribahasa Melayu mengenai lain,misalnya Lain Bengkulu lain Semarang bermakna zaman dan keadaan yang berubah-rubah.Lain mangkuk, lain cawan bermakna sesuatu yang sagat berbeza.Lain luka,lain yang menyiuk,lain sakit, lain mengaduh bermakna lain yang membuat salah, lain yang merasa susah.Lain padang,lain belalang bermakna lain tempat lain adatnya.Lain teringat lain disebut, bertukar angguk dengan ilallah bermakna lain yang yang diucap, lain yang dibuat.Lain gatal, lain yang digaru ialah lain yang ditanya, lain pula dijawabnya.

14."Gott lara av andras fel,eftersom man inte hinner bego ala sjalv" (Adalah bijaksana belajar dari kesalahan orang lain,sedangkan tidak banyak masa bagi semua orang membuatnya sendiri )

Belajar apa yang kamu tiada tahu dan mengajar apa yang kamu tahu itu ialah permulaaan langkah kejalan kemajuan bererti kalau kita tahu kita mengajar orang lain,kalau kita tidak tahu kita belajar dari orang lain untuk kemajuan.Buat dengan sekelip mata bermakna buat dengan amat cepat.Buat macam rumah sendiri bermakna jangan malu dan segan dan buat sambal bermakna mudah dikalahkan.

Dr Aminudin

Memperkenalkan Peribahasa Sweden Digandingkan Dengan Peribahasa Melayu-Siri 2

7." Man marker andras fel ach glommer sina egna " (Kita sering mencari kesilapan orang lain sedangkan kita mudah melupakan kesilapan kita )

Peribahasa kita tentang silap pun ada diantaranya berbunyi Silap Haribulan bermakna tidak kena pada masanya,Silap Gayung bermakna silap tindakan.Silap cakap kena radak,hilang nyawa percuma saja bermakna kalau silap cakap boleh membawa maut.Silap alamat bermakna silap tempat yang hendak ditujui.

8."Dom ej allt du ser,tro ej allt du hor,gor ej allt du kan,sag ej allt du vet,fortar ej allt du har,lat veta vad du har i hjartat eller pungen " (Jangan menilai apa yang anda lihat,jangan percaya apa yang anda dengar,jangan buat semua yang anda boleh,jangan anda bercakap semua yang anda tahu,jangan makan semua yang anda ada,jangan ada orang tahu apa yang ada dalam hati anda dan dalam dompet anda "

Peribahasa kita tentang jangan agak banyak juga,umpamanya Jangan bagi orang berjudi,senang alah hendak membela yang bermaksud perbuatan negatif tentu banyak keburukannya.Jangan berebut tembikar pecah bererti jangan berkonflik kerana perkara yang merugikan.Jangan ditentang matahari condong bermakna jangan buat orang besar marah.Jangan membuat baik,memberi itik bertaji,membuat jahat,sampai ayam dikerat susuhnya bererti memberi yang baik biar kena tempatnya.Jangan seperti sibuta mematah tongkat bermakna jangan bermusuh dengan orang yang menolong kita.Jangan dikejar gunung balam,hilang kabus tampaklah ia bermakna jangan terburu-buru mengejar apa yang diidamkan dan Jangan sangka ikan lais tidak menyengat bermakna jangan sangka orang kecil tidak berbahaya.

9."De ar inte jungfrur alla sam bar kransar " (Selalunya sesuatu yang tidak asli/suci akan disembunyikan "

Pepatah kita ada mengatakan Tutup mulut, terbuka pusat,lepas kaki leher terjerat,bererti terlampau banyak salah tidak dapat disembunyikan.Tutup lubang,gali luang bermakna berhutang untuk membayar hutang.Tutup hati ialah tidak mahu mendengar apa-apa alasan lagi.

10. "Allmosa minskar inte,kyrkogang hindrar inte "(Seorang itu tidak akan jadi miskin kalau berkawan dengan orang miskin,kita perlu banyak masa untuk memberi kasih sayang kepada orang yang kita sayangi )

Peribahasa ada mengatakan Orang kaya jangan dilayan,orang miskin jangan dihina bermakna ingat sikaya boleh jadi papa dan miskin boleh jadi kaya.Begitu pula pepatah yang berbunyi Sayang emak sayang sahaja,sayang bapa menambah harta,sayang saudara sama-sama ada bermakna kasih ibu,kasih sejati,kasih bapa kalau ditaati dan kasih saudara mara kalau berharta.

Dr Aminudin

Pengenalan Terhadap Hikayat Seri Rama Sebagai Naskhah Tertua DiNusantara-Atipan XX(Strategi Peperangan-Seri Rama )

6.Strategi Menggunakan Peribadi Seri Rama Sebagai Keturunan Nabi- dalam Hikayat Seri Rama dihalaman 202, dicatatkan oleh penulis hikayat ini bahawa Seri Rama adalah keturunan Nabi Adam dan dihalaman 249-250, pula diceritakan yang baginda menyuruh Hanuman keGunong Malakiri untuk mengambil akar kayu bernama wasliwayan yang akarnya ditumbok dan dan diperah airnya bagi menghidupkan dan menyembuhkan kera yang mati akibat peperangan.Saya nukilkan petikan dari halaman 202 seperti berikut :-

"Maka berhadapanlan kedua lashkar itu, maka Maharaja Rawana pun melihat pehak Seri Rama, ia pun bertanya pada hulubalangnya," Hai segala kamu sakalian hulubalang,siapa yang terdiri seperti sapohon lontar itu ?" Maka dilihat Maharaja Rawana Seri Rama itu warna tubuhnya seperti zamrud yang hijau, rupa nya seperti Nabi Adam.Maka sembah Jama Menteri, " Ya Tuanku Seri Maharaja, itulah yang bernama Seri Rama, adapun yang dijadikan Dewata Mulia Raya seorang pun hambanya tiada seperti Seri Rama ".

Manakala Seri Rama yang sayangkan rakyatnya menyuruh Hanuman mencari akar kayu bagi menghidupkan rakyatnya yang banyak mati pula, saya hukilkan dari halaman 249-250 seperti berikut :-

" Maka titah Seri Rama pada Maharaja Surgiwa,"Bagaimana maka kita tiada sayang akan rakyat kita yang tiada tepermanai itu mati kerana pekerjaan perang kita yang kita gagahkan itu " Maka Seri Rama memberi titah pada Hanuman, "Pergilah engkau keGunong Malaikiri mengambil akar kayu wasliwayan namanya akar kayu itu "Setelah Hanuman mengambillah segala bukit disitu digigitnya dan dikembalikan bukit tersebut ketempat asal.Maka daun kayu dan akarnya dan kulitnya itu disuruh Seri Rama tumbuk maka diperah airnya disemborkan pada kera yang mati dan luka itu.Maka segala kera yang luka dan yang mati itu seketika itu juga habis semboh dan yang baru mati itu sekaliannya hidup ".

Analisis-saya telah meneliti kajian oleh Profesor Mohd Taib Osman (1989)tentang sistem kepercayaan orang Melayu dalam buku yang saya paparkan diatas.Saya juga mendapati sistem kepercayaan ini adalah rentetan dari zaman Hindu dan juga diera Islam.Kisah-kisah Nabi umpamanya jelas tertulis dalam al-Quran dengan menyebut sebilangan nabi dan rasul sebagaimana dijelaskan oleh Allah SWT yang terjemahannya seperti berikut :-

Sesungguhnya Kami telah mengutus beberapa orang Rasul sebelum kamu, diantara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan diantara mereka pula yang tidak Kami ceritakan kepadamu (al-Mu'min,40:78)


Namun bagitu bilangan nabi dan rasul ini tidaklah begitu tepat bilangannya. Berdasarkan hadis Abu Zar, semasa beliau bertanyakan kepada Rasulullah SAW mengenai rasul dan nabi,Rasulullah SAW telah menerangkan bahawa bilangan nabi ialah seramai 124,000 orang, manakala bilangan rasul pula seramai 315 orang (Ibn Hajar al-Asqalani,al-Matalib al-Aliyah).Justeru itu para nabi dikurniakan Allah mukjizat, misalnya Nabi Adam AS,dikurniakan pengetahuan tentang nama-nama seluruh benda,Nabi Nuh AS ,dikurnia mukjizat taufan,Nabi Hud AS,dikurnia mukjizat angin yang mengazabkan kaumnya,Nabi Sulaiman yang pernah saya coretkan dimana beliau menguasai angin,jin dan haiwan.Lantaran itu kisah Seri Rama, menghidupkan rakyatnya dengan air akar kayu yang saya jelaskan diatas adalah dipengaruhi oleh kisah-kisah para nabi yang terdapat dalam al-Quran dan juga diturunkan dari generasi kegenerasi.Saya juga mendapati diakhiri Hikayat Seri Rama ini dicoretkan "... Satelah sudah kemudian daripada itu empat puluh tahun Seri Rama dan Sita Dewi dalam pertapaannya maka Seri Rama pun kembalilah dari negeri yang pana kanegeri yang baka ".

Dr Aminudin